Değerli kardeşimiz,

Evet, ilgili rivayet kaynaklarda geçmektedir. (bk. İbn Ebi Şeybe,el-Musannef, 3/546 / h.no: 17003; İbn Ebi Hatim, 8/2574/h. no:14396)

Bu iki kaynaktaki rivayetler aynı senetle gelmiştir. Ve bu senetteki raviler sikadır, dolayısıyla bu rivayetler -soruda ifade edildiği gibi- sahihtir.

İlgili ravilerin durumu şöyledir:

Ziyad b. Er-Rabi: Sikadır. (bk. İbn Hacer, Tehzibu’t-Tehzib, 3/364-365)

Salih  ed-Dehhan: İbn Hanbel, onun “zararsız” olduğunu söylemiştir. (bk. el-İ’lel ve marifetu’r-rical,  2/484); İbn Hibban, onu “es-Sikat” adlı eserinde zikretmiştir. (bh. es-Sikat, 6/457)

Cabir b. Zeyd el-Yahmedi: Sikadır. (bk. el-Ayni, Meğani’l-Ahyar, 1/135/h.no:278); İbn Hibban da onu “es-Sikat” (4/102-102) adlı eserinde zikretmiştir.

Tekrar edelim ki, yukarıdaki rivayetler sahihtir.

– Taberi’nin kendi senediyle yaptığı rivayete göre İbn Abbas ilgili ayette yer alan “Kadınlar zinetlerini açmasınlar.” mealindeki ifadeyi açıklarken “Zahir olan ziynetten maksat, yüzdür, göz sürmesi, elin kınası ve yüzüktür. Bir kadın evinde iken yanına gelenlere açabilir.” demiştir. (bk. Taberi, Nur 31. ayetin tefsiri)

Bu rivayetin senedi sağlamdır. Burada İbn Abbas, el ve yüzün zahir ziynetten olduğunu kabul ediyor, fakat bu ruhsatın yalnız evin içinde geçerli olduğunu söylüyor.

– Kurtubi’ye göre, “Kadınlar -zahir olanlar hariç- ziynetlerini açmasınalar.” mealindeki ayeti açıklayan İbn Abbas “Bundan maksat, onların yüzleri, elleri ve yüzükleridir.” şeklindeki sözü iki anlama gelir:

Birincisi: “Yüz ve elin de açılmaması gereken ziynetten olduğunu” kastetmiş olabilir.  

İkincisi: Bununla, “zahir / kendiliğinden ortaya çıkanların el ve yüz olduğunu” kastetmiş olabilir.

Bu ikinci ihtimal, yani kadınların el ve yüzlerini açmalarının caiz olması, alimlerin cumhurunun da görüşüdür. (Kurtubi, Nur 31. ayetin tefsiri)

İlave bilgi için tıklayınız:

– Kadının yüzü mahrem midir; kadınların yüzne bakılabilir mi?

Selam ve dua ile…
Sorularla İslamiyet