Değerli kardeşimiz,

Soruda da işaret edildiği üzere, bu konuda ayet ve hadislerde açık bir ifadeye rastlayamadık.

Yeni doğan bebeklerin ve lohusa annelerin kırkı çıkmadan kabir ziyareti yapamayacağına dair yaygın olan bu inanışın, İslam dininde veya bilimde hiçbir dayanağı bulunmamaktadır. Bu tür inanışlar, hurafeler kategorisine girer ve Müslümanların bu gibi delilsiz ve kaynaksız sözlere itibar etmemesi gerekir.

Bu sebeple kadınların ister hayız isterse lohusa hallerinde iken kabir ziyareti yapmaları, dua etmeleri ve dua niyetiyle ezberden sure ve ayetleri okumaları caizdir.

Elbette lohusa döneminin ilk haftaları oldukça hassastır. Yeni anne, bedensel olarak yorgun ve hassas olabilir. Bu dönemde, uzun süreli ayakta kalma, kalabalık ortamlarda bulunma veya yorucu yolculuklar uygun olmayabilir.

Bu nedenle eğer lohusa kadın kendini iyi hissediyorsa ve doktorunun onayı varsa, bebek de rahatsız olmayacaksa kısa süreli ve sakin bir kabir ziyareti yapabilir.

Çünkü Hz. Peygamber (asm) Efendimiz, “kabir ziyaretinin kişiye ahireti ve ölümü hatırlattığını” ifade eder (1) ve “sürekli ölümü ve ahireti hatırlamayı” önemle tavsiye eder. (2)

Ancak, aşırı yorgunluk, halsizlik veya rahatsızlık hissederse ya da çocuk için şartla uygun değilse ziyaretini ertelemeli ve dinlenmeyi tercih etmelidir.

Özetle, lohusa kadının kendisi ve bebeği için, sağlıkları ve psikolojik durumları için bir sakınca yoksa, kabir ziyaretinde bulunmasının dini açıdan bir sakıncası yoktur.

Önemli not:

Kabirleri ziyaret eden kadınlara lanet edilmesiyle ilgili rivayetler, sıhhati tartışmalı rivayetlerdir. Birbirleriyle kuvvet kazansalar bile ziyaretin caiz olduğunu ifade eden hadislerden sıhhat bakımından daha kuvvetli değildirler. Ayrıca ziyarete izin veren rivayetlerin Medine dönemine ait, dolayısıyla daha sonra olduğu ve onu nesh ettiği gayet açıktır. Böylece “Size yasaklamıştım. Şimdi ziyaret edin.” hadisinde geçen fiilleri normalde erkeklere ait (müzekker) bir fiil de olsalar tağlib kuralı gereği kadınları da kapsamaktadır. (3)

Bu iki farklı rivayetlerin ve delillerin şu şekilde cem edilmesi de mümkündür:

Lanet hadisleri, ziyaretin bağırıp çağırmak, yakaları yırtıp yanaklara vurmak, açılıp saçılmak gibi olumsuzlukları barındırması durumuna hamledilmiştir. Dolayısıyla yerine göre İslâm’a uygun ziyarette izin rivayetleriyle, uymayan ziyarette ise, yasak rivayetleriyle amel edilir ve yapılan yanlışlardan dolayı o yanlışın durumuna göre ziyaret mekruh ya da haram olur.

Özetle şartlara riayet edilmesi durumunda kadınların kabir ziyareti caizdir. (4)

“Ölümü, ahireti hatırlamak” gibi ziyaret izninin gerekçeleri dikkate alındığında şartlarına uygun yapılan kabir ziyaretinin erkeklerde olduğu gibi kadınlarda da müstehap olması gerektiği kanaatindeyiz. Zira ölümü ve ahireti hatırlatacak, tefekkür ve tezekküre sebep olacak bir amelin mubahlıktan öte bir hükme sahip olması gerekir.

Kaynak:
1) Müslim, Cenaiz, 108.
2) Nesai, no: 1824.
3) Geniş bilgi için bk. İtyûbî, el-Bahru’l-muhît, 18/645-646.
4) Hadis rivayetleri ve değerlendirme için bk. Şevkânî, Neylü’l-evtâr şerhu Münteka’l-ahbâr, Demmâm, Dâru İbni’l-Cevzî, 1427, 7/512; Sübkî, el-Menhel, 9/102; İtyûbî, el-Bahru’l-muhît, 18/645-646.

Selam ve dua ile…
Sorularla İslamiyet