25 farklı Kuran nasıl açıklanır?

Değerli kardeşimiz,

“25 Kur’an nasıl açıklanır?”, sorusunun mantık kurallarına uygun olabilmesi için, soru ve sorunun içeriğini oluşturan hususların birbiri ile uyuşması gerekir.

Öncelikle soruda kullanılan Kur’an kelimesi ile içinin doldurulduğu örneklemeler içlem-kaplam açısından doğru tanımlanmaları gerekir.

Kur’an, Allah’ın indirdiği vahiy birikiminin tamamını ifade eder, verilen örneklerdeki kıraat farklılıkları da bu vahiy birikiminin bir kısmını oluşturmaktadır. Dolayısıyla bunlar zaten Kuran’ın içeriğini oluşturan vahiylerdir.

Bilindiği üzere her ilmin kendisine ait kavramları vardır ve bilimsel etik ve objektivite gereği bu kavramlar iyi niyetli, doğru ve yerinde kullanılması gerekir. Aksi takdirde bu bilimsel olmadığı gibi o ilme ait gerçekleri de değiştirmez, sadece subjektif, sloganik ve şartlanmıştık egoları tatmin eder.

Bu soruda Kur’an diye sunulan şeyler, onun çok küçük parçasını oluşturan kıraat farklılıklarıdır. Kıraat farklılıkları da vahiy lafızlarının farklı seslendirilmesidir. Bunlar içerisinde çok küçük bir kısmı oluşturanlar da anlama etki eden, anlam çeşitliliği sağlayan, mütekellimin maksadını farklı şekillerde sunan gramatik farklılıklardır.

Az önce de belirtildiği gibi, bu farklılıklar vahiy birikimi içerisinde çok küçük bir kısmı teşkil etmektedir. 

Soruda sıralanan isimler ve bunlara nispetle ayrı ayrı belirlenen “Asım Kuran’ı”, “Hamza Kuran’ı” vd. gibi, Kuran tanımlamaları, her şeyden önce alanı bilmemenin ortaya çıkardığı tarihsel, bilimsel sıkıntıdır. Çünkü bir kelime üzerinde var olan farklılık iki türlüdür. Soruda belirtildiği gibi “qatele-qutile” veya “qale-qul” şeklinde okunan bu iki okuyuşu kıraat imamları veya ravilerin bir kısmı öyle bir kısmı da diğer türlü okumaktadır.

Bu iki kıraat veya kelime üzerinden 25 veya daha fazla Kur’an nasıl ortaya çıktığının ciddi tarihi, ilmi, dini ve ahlaki gerekçelerinin ortaya konulması gerekir.

Kıraat tercihi yapan imam veya ravi ve hatta tarik sayıları üzerinden böyle bir sonuca varmak, öncelikle mantıksal bir paradokstur. Zira hakikatte var olan iki gerçek yani okuyuş üzerinden birbirinden farklı imiş gibi hissettirilen 25 veya daha fazla Kuran’ın olduğunu iddia etmek sadece söylemde kalır o da ağızdan çıktığı an uçar gider bilimsel bir değer ifade etmez.

Soruda belirtilen isimler Kur’an kelimelerinde var olan bu sınırlı farklı okuyuşlar üzerinden tercih yapmakta, bu birikim üzerinden kendileri için yapmış oldukları tercihlerle bölgelerinde eğitim öğretimi gerçekleştirmişlerdir. Bu durum pedagojik açıdan zorunludur.

Dolayısıyla tarih içerisinde kıraat tercihleriyle ön plana çıkan imam, ravi, tarik sayısı kadar farklı okuyuş söz konusu değildir ve bunların okuttuğu Kur’an aynıdır, sadece bahsedilen oldukça küçük bir kısmı oluşturan okuyuşlardan birini tercih ederek eğitim öğretim yapmaktadırlar.

İlave bilgi için tıklayınız:

– Kur’anlar arasında binlerle ifade edilen kelime farklılıkları var; bunu …

– Kıraat çeşitleri Mushaflarda yer almış mıdır?

– Farklı kıraatlerin hepsini Hz. Peygamber okumuş ve ashabına …

– Kıraat senetleri mütevatir mi?

– Kur’an-ı Kerim kaç kıraat üzere okunabilir?

– Kuran’da sinonim veya kıraat farkları da mucize mi?

Selam ve dua ile…
Sorularla İslamiyet